1.4 Israel desde Guatemala:
Un ejemplo de una situaciòn polìtica delicada donde puede analizarse si existe interpretaciòn literal de algùn texto religioso puede encontrarse en la interpretación sionista a la justificación de la existencia del estado de Israel, esta interpretaciòn es o no extraida de la Tora? Algunas de las menciones màs relevantes en los libros de la Torà son las siguientes:
THE INTELECTUAL ADVENTURE OF ANCIENT MAN Henri Frankfort, H:A: Frankfort, John A. Wilson, Thorkild Jacobsen and William A. Irwin 328-329 1946 University of Chicago Press, USA
“Menciòn especìfica del convenio con Yahwe ocurre primero en el libro de Oseas, dos alusiones evidentes (Oseas 6:7;8:1), es mencionada varias veces en Jeremias pero el énfasis mas contundente es en Deutronimo. Israel es introducida en Oseas, adoptada en Jeremias, pero es en Deutronimo cuando se constituye un elemento fundamental en la teología de Israel. En Jueces està la mención de “la gente de Yahwe”. La idea de un dios nacional se deriva del convenio. Hablando bíblicamente es de esta nociòn donde surge el concepto de la nación de Israel.
Pag.330
Dios escogió a Israel por su amor hacia ella. Era un pueblo de pocos, la naciòn mas pequeña de la tierra. Ellos no poseían meritos ni habían clamado a Dios, sin embargo fueron escogidos por voluntad de El. 1.4
THE BATTLE FOR GODparte 1 Karen Armstrong 2000 Alfred A. Knopf, Random House, New York
Las religiones en general necesitan de un componente ritual para que la pràctica espiritual tenga una dimensiòn espiritual no puede basarse unicamente en el pensamiento racional, el judaìsmo no es la excepciòn, Segùn Karen Armstrong en su libro "La Batalla por Dios" ese tipo de pensamiento no es de mucha ayuda para los judìos que cargan con la pena de ser un pueblo en el exilio, necesitan y necesitaron a travès de su historia, de pràcticas mìsticas como la càbala. La càbala es una enseñanza que representa un origen o "cabeza de Dios" del que emanan "manifestaciones que se materializan". Es un mito de la creaciòn que, segùn Armstrong contradice incluso al relato de la creaciòn en el libro del Genesis. El libro màs conocido de la creaciòn, el Sefer Yetsirah cuya idea central es que todo lo material tiene una imagen divina, un concepto similar al que se encuentra en el breve pero profundo texto de "la tabla de la esmeralda" en la tradiciòn hermètica. Se trata de un mito al que los judìos recurren como un consuelo al verse a si mismos como la materia que busca regresar a la cabeza u origen divino, Israel o la tierra prometida.
Este tipo de interpretaciones no tiene una base en la realidad como serian las interpretaciones literales de la Biblia, se trata de un instrumento de pràctica religiosa que es vàlida solo dentro de su propia lògica, es decir, dentro del mismo mito o relato.Armstrong afirma que los practicantes originales de la càbala no pretendian aplicar esta enseñanza a una acciòn concreta como la emigraciòn hacia la tierra santa. El exilio relatado en el mito es espiritual y simbòlico no fìsico.
El sionismo es el movimiento político a favor del Estado de Israel. La palabra Sion viene del nombre de la colina que se eleva en el centro de Jerusalèm, es un nombre
“geogràfico” aunque sea un nombre que evoca sentimientos nacionalistas, no tiene ningún significado religioso. Su significado en hebreo es
“el elegido” si puede tener similitud con el significado bíblico aunque no tiene realmente su origen en la Tora. En un artículo de Daniel Shoang se describe que el primer testimonio Yishuv (comunidad jusia en Palestina) fue realizado por Rabbi Aurman Kook quien afirmaba que “el futuro de Israel es la manifestación de la mano de Dios en la historia; el estado de Israel representa la
anunciaciòn del mesias, el inicio de la redención y el trabajo de Dios. El hijo y sucesor ideològico de Rabbi Aurman justifica ya, de una manera menos espiritual y mas terrenal el movimiento sionista las acciones políticas y militares de Israel al afirmar que “el origen del estado de Israel es divino, no solo no debe haber retroceso ni de un solo kilometro a la tierra israelí", nosotros (el pueblo judío) debemos conquistar y liberar cada vez mas territorio. En su artículo Shoag denomina a esta postura -cuyo nombre es Gush Emonium –“determinismo mesiánico”. Sin embargo, continua Shoag, “Yeshayahu Leibowitz, un profesor y
etiologo de la universidad hebrea de Jerusalem se opone a esta postura religiosa señalando simplemente que no existe ninguna señal de Dios escrita que la fundamente. Sostiene que en la Biblia abundan las historias de victorias de conquista de tierra y que las considera perniciosas.” Dentro de los pasajes bíblicos que utiliza cita al profeta Amos maldiciendo a Israel por las acciones del rey Yarov. “Yarov debería morir por la espada e Israel debería ser llevada cautiva fuera de su tierra: Afirma que solo Dios es sagrado no la tierra y que la aspiración sionista si bien es legìtima no tiene ningún significado religioso”.
Luego Shoag cita a Emil Fackenheim uno de los primeros teólogos post-holocausoto, colocando en este aberrable suceso de la humanidad la justificación moral de la existencia de Israel y la necesidad del pueblo judío a la auto-defensa. Para justificar su afirmación redactò un mandato que consta de seicientos catorce puntos, interpretación que tiene también su base bíblica. El libro de Leviticus dice “no seràs indiferente hacia el derramamiento de la sangre de tu hermano” que se interpreta según èl como un mandato de la biblia a los judìos a defenderse entre si. Este puede sonar como un ejemplo de un principio de justicia y soliradiedad extraido de un texto religioso. Otra postura importante es la de Rabbi Joseph Soloveitchik , comúnmente reconocido como el padre de la moderna ortodocxia judía americana. Para èl, la creación de Israel constituye un milagro y como Kook, ve la mano de Dios manifestándose en la historia. El ve en el mandato de establecerse en la tierra de Israel (Yishuv Ha’Arez) al cual le agrega la obligación de darle soberanía a la tierra, es decir, perseguir la independencia como estado y la imigraciòn de los judíos a esa tierra. En este caso Soloveitchik se basa en un Mitsva, texto puramente judío.
OH JERUSALEM prologo pags. 15-16 Larry Collins, Dominique Lapierre
Analizar el origen històrico de Israel dentro de la situaciòn polìtica de entonces tambièn es importante “Palestina era necesaria a Inglaterra para desarrollar su política en Oriente Medio tras el primer conflicto mundial. Debìa servirle de puente de unión entre las fabulosas reservas de petróleo de Irak y el Canal de Suez, arteria vital que había llegado a ser tan británica como el Tàmesis.” Como vemos según esta cita del libro “Oh Jerusalem” el interés político-estratègico de las potencias que dominan el mercado del petróleo no ha cambiado mucho desde 1922. British Petroleoum existe desde 1908 y el consorcio actual es la tercera compañía del mundo detrás de Exxon Mobil y Royal Shell pero en 1908 era la mas grande del mundo no por casualidad su eslogan es “mucho màs que petroleo”.
“Para realizar esta ambición, Gran Bretaña se empeñò solemnemente en borrar cinco siglos de oscurantismo turco con un modelo de dominación cristiana ilustrada y en abrir las puertas de su vieja patria a los judíos dispersos”
Un hecho histórico esencial que destaca el libro Oh Jerusalem es que las negociaciones para que se diera la reunión de la sociedad de naciones en 1947 donde se realizò la votación a favor del estado de Israel (resolución 181) es que todo comenzó por una carta que el ministro británico dirigió en 1917 a Walter Rotchild quien no tenia ningún cargo público sino que era el “jefe de la rama inglesa de la gran familia de banqueros”, entonces si fue una desiciòn de el jefe de una familia se trata de una iniciativa privada. La carta parecìa indicar que se respetarian los derechos humanos donde se supone debe incluir el derecho a la propiedad y a la vida, esta dice asì “ El Gobierno de su Majestad ve con buenos ojos el establecimiento en Palestina de un Hogar Nacional para el pueblo judío quedando claramente entendido que no se hará nada que atennte contra los derechos civiles y religiosos de las colectividades no judìas que existen en Palestina”. La historia ha demostrado si esto ha ocurrido como describe la carta o no. Como vemos pareciera ser que en este caso el jefe de una familia tenìa mas poder que un rey, poder con una legitimidad por supuesto muy cuestionable por la mezcla de poder publico y privado que representa.
El libro continua describiendo la postura palestina, apoyada por el mundo árabe, de ese entonces “Eran un millón doscientos mil los que consideraban que una partición de aquel territorio en que eran mayoría desde hacìa siete siglos, representarìa un monstruoso acto de inequidad, perpretrado por el imperialismo occidental, para reparar un crimen (el holocausto) que ellos, los árabes, no habían cometido. Hasta entonces los judíos habían vivido en paz al lado de los àrabes”. Si consideramos que en la votación se opuso la región árabe de entonces
Afganistán,
Arabia Saudita,
Egipto,
Grecia,
India,
Irán,
Iraq,
Líbano,
Pakistán,
Siria,
Turquía,
Yemen con Cuba “de colado” y vemos la situación geopolítica actual concluimos que es casi el único punto que une a los países árabes, lo que hace que extremistas, musulmanes moderados, los ciudadanos que claman por democracia y provocan revoluciones contra las dictaduras árabes, en fin todos los habitantes de la región. Los países que votaron a favor:
Australia,
Bélgica,
Bielorrusia,
Bolivia,
Brasil,
Canadá,
Checoslovaquia,
Costa Rica,
Dinamarca,
Republica Dominicana,
Ecuador,
Estados Unidos,
Filipinas,
Francia,
Guatemala,
Haití,
Holanda,
Islandia,
Liberia,
Luxemburgo,
Nueva Zelandia,
Nicaragua,
Noruega,
Panamá,
Paraguay,
Perú,
Polonia,
Suecia,
Sudáfrica,
URSS,
Uruguay y
Venezuela.
Con las comunicaciones existentes en 1947 es muy difícil pensar que hayan tenido el conocimiento regional y la visión polìtica global para conocer a profundidad lo que estaban votando. Estados Unidos presionò y amenazò en ese entonces a Francia, Grecia Haitì y Filipinas para que votaran a favor con varias artimañas “diplomáticas” a las que nos tienen acostumbrados como las expuestas en wikileaks. En la actualidad Estados Unidos tiene sin embargo poder absoluto de veto contra resoluciones aprobadas por todos los países actuales de la ONU entonces, donde està la “democracia” de la ONU, realmente no existe, es nada mas una ilusión. El voto final decisivo estuvo a cargo curiosamente de Guatemala pais donde existía y persisten demandas de la población indígena por reclamo de tierras, problema que viene desde la conquista en
1500 un reclamo 1500 años aproximadamente mas “reciente” que el del pueblo judío a la tierra de Palestina. Se trata además de pueblos que han sufrido holocaustos de proporciones similares. Ademàs se trata de población que ya vive en el territorio no hay necesidad de “importarla” como en el otro caso. Sin embargo esa reforma nunca se ha llevado a cabo por tratarse de un régimen de propiedad privada. Estados Unidos derrocò al presidente Arbenz que tratò de imponer la reforma agraria en contra de los intereses corporativos de Estados Unidos en la misma época en la que reclamaba tierra para los judíos. Se trata del doble discurso y doble acción al que nos tienen acostumbrados. La creación de un estado judío en Palestina sin embargo tendría los mismos matices que la creación de un estado indígena en Guatemala.
Numerosos fundamentos religiosos podrían encontrarse entonces en el Pophol Vhu, el Chilam Balan y otros textos sagrados mayas para quienes tienen exactamente el mismo valor que la Biblia para los judíos aunque, como hemos visto el conflicto palestino tiene mas raíces políticas que bíblicas. Los asentamientos israelies ilegales en territorio palestino son una violaciòn a la propiedad privada asì como las invasiones de fincas durante el conflicto armado guatemalteco son una invasiòn a la propiedad privada. La unica diferencia es que la invasiòn israelì es de un estado a otro pero viola el mismo derecho humano a la propiedad.
Hay partes de la Biblia que necesitan de un anàlisis riguroso del texto y verdadero esfuerzo para ser interpretadas sabiamente, con el corazòn y la mente abierta, en el contexto original para que pueda extraerse alguna enseñanza ùtil. El religioso judìo se destaca por la revisiòn, meditaciòn e interpretaciòn exaustiva de los pasajes de la Torà. Esto està demostrado en las tres etapas por las que pasa el estudiante de la religiòn, la ley, el Talmud y la Càbala. e interpretaciòn. Hay dos pasajes sin embargo, en Deuterònimo que hablan de hospitalieridad hacia el "extranjero", paz y reconciliaciòn, como cantidad de mensajes positivos aplicables que se encuentran a lo largo de las escrituras.
Deuteronomio 10:17-19 "el Dios grande, fuerte y temible que no hace distinciòn de personas ni acepta sobornos; que hace justicia al huèrfano y a la viuda, y ama al extranjero suministràndole pan y vestido.
Amen ustedes tambièn al extranjero, ya que extranjeros fueron ustedes en el paìs de Egipto"
Este pasaje, donde el argumento comienza en Deuteronimo 10:12 donde el Señor dirigièndose a Israel es claro y directo, no deja ninguna duda, un mensaje de reconciliaciòn y amor al projimo.
Estados Unidos condena siempre los ataques de palestina sobre civiles en Israel pero no los ataques de los israelies a civiles Palestinos. Esto ha contribuido a que los ojos del mundo el hazmereir de la la politica exterior de Estados Unidos y que haya perdido toda ilegitimidad cuando simplemente apoya a su protegido sin tener ningùn argumento mas a su favor, ha ocasionado que los movimientos de Estados Unidos sean totalmente predecibles.
Para el proceso de paz lo que necesita el pueblo palestino es convencer a HAMMAS de que cese las agresiones aunque sean como retaliations ante los abusos del ejercito y gobierno israeli. Lograr esto es tremendamente difìcil. La necesidad de venganza sea o no como bùsqueda de justicia en este caso es vista como el numero de civiles muertos en cada bando muchas veces son niños. En la galardonada pelìcula Boys in de Hood se representa una escena donde un habitante negro de un getto va a buscar a los asesinos de su hermano para dispararles pero en el ùltimo momento se arrepiente y depone su actitud. Contrasta con los finales comunes de las peliculas de hollywood sobre violencia urbana y se ve en la escena en la expresiòn del autor y las tomas que realizan el conflicto interior que sufre una persona, lo difìcil que es renunciar al deseo humano de hacer pagar a alguien por algo es decir para aplicar la ley del talion. En las calles de El Salvador, Guatemala y las ciudades de Mexico mas asediadas por los conflictos entre maras se vive diariamente el drama de la pelìcula Boyz in the Hood como una escalada de violencia que solo genera màs violencia. El mismo resultado puede dar la limpieza social en las ciudades o los linchamientos en los pueblos, aunque exista una mayoria de ciudadanos comunes y honestos que muchas veces la apoyen, solo genera mas violencia y se ve como una manera de protejerse de los potenciales accionas delictivas del ajusticiado por la ineficiencia del sistema de justicia de meter al los delincuentes a la carcel.
Volviendo al caso Palestino si lograran como pueblo superar ese deseo de venganza y recurrir a las protesta pacìfica y el cabildeo diplomàtico, que podrìa tener como resultado aislar totalmente a Israel y Estados Unidos en este asunto de la comunidad internacional esta se pronunciaria de forma contundente en contra de las invasioes israelies. Parte de los habitantes de Gaza israelies Luego continuar con la labor que hacen
Tahia es una polìtica israelì de considerar como un objetivo militar cualquier area de donde se estè recibiendo agresiòn sin importar si en ese li¡ugar hay o no ponlaciòn civil.
